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离线理论家啊
 
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一、易筋经总论原文 O0:q;<>z  
      译曰∶佛祖大意,谓登正果者,其初基有二∶一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。其洗髓之说∶谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。 -RLOD\ZBh  
     且云∶易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。 tX[WH\(xI  
     若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。 eH,or,r  
     其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。 3XKf!P  
     至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。 zeRyL3fnmb  
      故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。 ZC8wA;!z^  
      般刺密谛曰∶此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。 !m$jk2<  
后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。 qP;OaM CX  
f mGc^d|=  
二、膜论 !9x}  
       夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。 h];I{crh  
      若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?! !'Kj x  
      般刺密谛曰∶此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。 }WV:erg`  
%)n=x ne  
三、内壮论 Gh$^{  
       内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。 11lsf/IP  
      凡炼内壮,其则有三∶一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。 Ss`LLq0LO  
       般刺密谛曰∶人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。 0IpmRH/  
------- NVs@S-rpX  
    这三篇古人的精品文章不错,可以看看。 SAz   
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离线红豆豆

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只看该作者 1楼 发表于: 04-30
好文章,守中而内壮,气流串于筋膜之间,比能使全身之气以腾起,使筋坚。这就是简而言之的易筋经的中心思想。 Uv.)?YeGh  
HhpDR  
从实践的角度,内修的时间还是比较长和难的。内气充盈后通经脉,然后五行气流动,若没有五行气,定或者胎息,都不能腾膜,唯有继续养气,余气充膜,才能与筋一起换,所以就是为什么要在很多功法练的时候要加内功才有效。 9my^ Y9B  
OH88n69  
所以易筋经应该是动静皆修且需要内功的功法,再具体到我们的病情,强身自愈自然比普通练功者更难,体内的炎症是风病,祛风对内功也是有特别要求。 }}[2SH'nH  
e!Hhs/&!T  
读懂了,就知道怎么自愈了。这是真正的治愈之法。呵呵,或者那个什么双胍的神药有人试吗?
万事自有天意。
离线天祥
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只看该作者 2楼 发表于: 05-01
好东西,主要是执行。。不简单 F:VIzyMq<  
以前以为藏地修行次第,法门完整。其是汉地什么都有,不过是因材施教,随时节因缘而变。东西还是那几样东西。传承的东西,非拜师不可。 p'k0#R$  
欲望和清静相反,不清静,练不出来东西,最起码逐步淡化欲望执着。。所以不容易进步。就是个内求修心的东西,不用到处找了。能静下心踏实练一个法,慢慢才靠点谱 ~@!bsLSMU  
GVz6-T~\>  
身口意的修炼,归于无,无中生有,生而不生。。 @7u0v  
\!(zrfP{(  
能专一用心,很多简单的东西,深入,就高深。 5s XXM  
开始的也是最后的。初发心即成正觉。就怕不坚定。
离线理论家啊
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只看该作者 3楼 发表于: 05-02
说的很对两位前辈,文章是很好,做起来很难,不过思路什么的都是相同的,治病如果符合某些规律或者思路,都会有一些效果的。古人对身体研究的还是很透彻滴, 我只是资料的搬运工,

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江苏
只看该作者 4楼 发表于: 05-02
本人是AS病友,所发表意见仅供参考,如有不当请多见谅!  建议看病尽量去三甲医院,具体治疗方案咨询风湿科医生!
离线红豆豆

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只看该作者 5楼 发表于: 05-03
也可以做做南怀瑾教的那套佛拳。这些是炎症基本没有的情况下练,如有炎症,效果会差,因为马上回去了。另外壮内,要靠练静功。
万事自有天意。
离线理论家啊
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只看该作者 6楼 发表于: 05-03
内壮有两种理解方式, +`4A$#$+y  
第一,    一些功法的验证层次标准,即传武中那种标准,就是人体免疫力强大,内脏功能强大,精气神充足。 ?dTD\)%A  
第二,    就是自我的精神意志强大,例如古人苏轼还是谁,反正一门三苏中那位,说的,泰山崩于前而不变色等等…… P?<y%c<  
看你怎么理解了,有时候不一定指的是肉体强度,当然不同的衡量标准不同,。 ~DWl s.  
离线红豆豆

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只看该作者 7楼 发表于: 05-03
回 理论家啊 的帖子
理论家啊:内壮有两种理解方式, eq"]%s  
第一,    一些功法的验证层次标准,即传武中那种标准,就是人体免疫力强大,内脏功能强大,精气神充足。 fatf*}eln  
第二,    就是自我的精神意志强大,例如古人苏轼还是谁,反正一门三苏中那位,说的,泰山崩于前而不变色等 .. (2018-05-03 15:38) w:l"\Tm  
e*!kZAf  
练内壮有三,如上文所述。天生意志坚定的人,天生条件好,定力好,但大多数还不会不需要练习就达到天人合一的境界,都需要修行,才能内壮。 <1 pEwI~  
+O5hH8<&b  
苏轼和王阳明据我所知都是静功修行中人,苏轼有著书《东坡志林》专门研究静功,而且境界到很高境界,王阳明就更不用说了,所谓心学代表人物“我心光明,夫复何求”,把心光都修出来了,已经没有别的可比的了,一定是悟道之人。李时珍等各路中医大家也是有内视功夫,否则尝百草哪里就知道哪个归哪个经? zT[!o j7  
+*^H#|!  
不过还是要慎言吧!以后除非在自己的帖子不再出现修行练功之字,世人不知若没有这些,哪来儒家这些思想,又哪里有儒释道的中国哲学。 }`"6aM   
万事自有天意。
离线理论家啊
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只看该作者 8楼 发表于: 05-04
回 红豆豆 的帖子
红豆豆:练内壮有三,如上文所述。天生意志坚定的人,天生条件好,定力好,但大多数还不会不需要练习就达到天人合一的境界,都需要修行,才能内壮。
苏轼和王阳明据我所知都是静功修行中人,苏轼有著书《东坡志林》专门研究静功,而且境界到很高境界,王阳明就更不用说了,所谓心学代表 .. (2018-05-03 17:31)  *GN# r11d  
ZEO,]$Yi7  
哈哈,说的很好,我就知道贵论坛高人前辈很多,是一处好地方。
离线理论家啊
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只看该作者 9楼 发表于: 05-04
回 涓涓细流妹妹 的帖子
涓涓细流妹妹:我从4月下旬开始照着网上资料学习易筋经,国家体育总局推广版。挺好的,说到底,跟八段锦、五禽戏一样就是活动筋骨,任何运动都要长期坚持才有效。发个视频链接给大家,有兴趣的看看。
http://sv.baidu.com/videoui/page/searchresult?pd=alading&loc=http%3A%2F%2Fwww.inter ..?(2018-05-02 21:41)? N<|Nwq:NN  
l6kWQpV  
您这话我没法接……哈哈
离线红豆豆

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只看该作者 10楼 发表于: 05-04
回 理论家啊 的帖子
理论家啊:哈哈,说的很好,我就知道贵论坛高人前辈很多,是一处好地方。[表情] (2018-05-04 09:49)  2hQ>:  
a di [-L#  
所以疾病在某些方面对我是不坏的事,机缘巧合,体验了人生一些很不一样的东西,对于传统文化,有了更深刻的理解。 f'{]"^e=  
1`9xIm*9w  
我自己也恢复得还可以。
万事自有天意。

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只看该作者 11楼 发表于: 05-04
回 理论家啊 的帖子
理论家啊:您这话我没法接……哈哈[表情]?(2018-05-04 09:50)? ^SfS~G Q  
Q^Bt1C  
对,我讲的运动,你讲的修心。不过我觉得殊途同归,因为这两者必须结合才有效。
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只看该作者 12楼 发表于: 05-04
回 红豆豆 的帖子
红豆豆:所以疾病在某些方面对我是不坏的事,机缘巧合,体验了人生一些很不一样的东西,对于传统文化,有了更深刻的理解。
我自己也恢复得很好了。希望给别人点建议,可惜只能束之高阁。?(2018-05-04 12:35)? M j~${vj  
<"I?jgo  
姐姐,好东西有缘人看到总会有启发,前阵子我还看了看南怀瑾呢。那套佛拳,有没有链接发给我先看看。我现在练的东西多,时间有限,有的时候也想学点新东西。
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离线不一

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只看该作者 13楼 发表于: 05-04
回 涓涓细流妹妹 的帖子
涓涓细流妹妹:我从4月下旬开始照着网上资料学习易筋经,国家体育总局推广版。挺好的,说到底,跟八段锦、五禽戏一样就是活动筋骨,任何运动都要长期坚持才有效。发个视频链接给大家,有兴趣的看看。
http://sv.baidu.com/videoui/page/searchresult?pd=alading&loc=http%3A%2F%2Fwww.inter .. (2018-05-02 21:41)  5X0_+DdeL  
!2/l9SUi  
这个视频动作跟王为兰著作AS里面介绍的易筋经一样,推荐大家看看。
红尘淡抹情不了,风铃入梦一夜香
离线红豆豆

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只看该作者 14楼 发表于: 05-05
https://youtu.be/-XF3vJuZeKA ur,V>J<5A  
回涓涓细流妹,不知是否能看。是南怀瑾简易版。
万事自有天意。

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只看该作者 15楼 发表于: 05-05
我这里打不开,我有时间自己上网找找。谢谢姐啦。。。
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离线天祥
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只看该作者 16楼 发表于: 05-06
回 红豆豆 的帖子
红豆豆:练内壮有三,如上文所述。天生意志坚定的人,天生条件好,定力好,但大多数还不会不需要练习就达到天人合一的境界,都需要修行,才能内壮。
苏轼和王阳明据我所知都是静功修行中人,苏轼有著书《东坡志林》专门研究静功,而且境界到很高境界,王阳明就更不用说了,所谓心学代表 .. (2018-05-03 17:31)  i: uA&9  
wtick~)  
严格来说,王阳明没悟,不过已经很了不起了。。佛教近代,学唯识的,包括学禅的,很多是只证到第六识,后边有七识,八识。所以没大彻大悟,不敢出来讲佛法。有一定的心性修养功夫境界,在世间法,都祖师极别了。 z Clm'X/  
在第一义看,在佛看,诸法一味平等。其是有微妙差别。 \.-y LS.  
悟后起修,悟都是个问题,不说后边路。 oN}j<6s  
仅功夫上说,很多禅定境界很难说。藏密道家有些很难绝对说。 A>,fG9pR  
一般人练内家拳,气功,路子对,可以治病。说到底还是缘
离线天祥
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只看该作者 17楼 发表于: 05-06
真真假假 *wx^mB9  
,还得一个慧眼 Wm/k(R`O<  
还是,自求多福,不求智,小智害人
离线红豆豆

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只看该作者 18楼 发表于: 05-06
      “理在心中”:修第七识即是修菩提心,而修第八识即是空性。“格物致知”,良知即是悟道之门,他有修行,只是由于孝的关系而未出世。 D/>5\da+y  
悟道可以先悟而后修,悟道和见道是两回事。"悟道"容易"见道难“。 :.^rWCL2  
但凡在理论上有突破之人自积攒了转识成智的功夫,第七识是一定见道了,至于第八识空性是否彻底可能稍差。 9_$Odc%]  
'IszS!kY  
至于有些道家密宗之境界不够,或者包括气功,无非是觉得他们都只在修命,讲气,有气在就境界不够而已。心学的应该讲与禅宗都是在讲修性了,但没到第八识的境界。其实这些境界都不是跳跃式的状态,不是闯关,是重叠的,是你中有我,我中有你的,有界限,但不绝对。所以才有悟道在先。这是佛经第次论上没有直接写明的。 lvffQ_t  
所以有每个人的途径因自己的因而完全不同。 OkXOV   
至于唯识论说句冒犯的话,也不是佛教的独家秘籍,而是来自瑜伽行者。而不论出处哪里,祖师是瑜伽弥勒所写的。这与密宗的瑜伽宗也是有关系的。
万事自有天意。
离线天祥
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只看该作者 19楼 发表于: 05-07
有理, 6iC:l%|u  
每个人的修证见解还是有差异的,回家路还是一条 1F/&Y}X  
某种程度讲,印度,释迦佛前还有很多圣贤,智慧不独属哪家。 -D(!B56_  
菩萨在人间,很平凡,很多的